报任安书高中背诵部分翻译
以下是《报任安书》高中背诵部分的翻译，结合原文逐句翻译，并附有背景说明，帮助理解文章内容：
原文
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，已就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！
逐句翻译
1. 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉
古时候，富贵而湮没不闻的人数不胜数，只有那些不为世俗所拘的卓异之士才能被后人称道。
2. 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也
周文王被拘禁在羑里而推演了《周易》；孔子在困窘的境遇中编写了《春秋》；屈原被放逐后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬谪到蜀地，后世才流传《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出了《说难》和《孤愤》；《诗经》三百篇，大都是圣贤们抒发愤懑而写作的。
3. 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者
这些人都有心中的郁结，无法实现自己的理想，所以记述过去的事情，以启发后人。
4. 乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见
就像左丘明失去视力，孙膑断足，最终无法被重用，于是退而著书立说，以抒发内心的愤懑，希望用文字来表明自己的志向。
5. 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言
我私下里认为自己不够谦逊，最近才开始尝试撰写一些没有才能的文章。我搜集整理了散失的旧闻，大致考察了他们的行事，综合了事情的始末，研究其成败兴衰的规律，从黄帝时期开始，直到现在，共写了十篇表、十二篇本纪、八章书、三十篇世家、七十篇列传，总共一百三十篇。我也想借此探究天人之间的关系，贯通古今的变化，形成一家之言。
6. 草创未就，会遭此祸，惜其不成，已就极刑而无愠色
草稿尚未完成，恰逢遭遇这场灾祸，可惜未能完成，因此即使接受极刑也没有怨恨。
7. 仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？
如果我真能完成这本书，将它藏于名山，传给合适的人，流传于通邑大都，那么我就可以抵偿之前的耻辱，即使被处以万死，又有什么后悔的呢？
8. 然此可为智者道，难为俗人言也！
然而，这些话可以和智者谈论，却难以和世俗之人说清楚。
背景说明
1. 作者与书信背景
《报任安书》是西汉史学家司马迁写给友人任安的一封回信。司马迁因替李陵辩护而遭受宫刑，身心遭受巨大打击。他在信中倾诉了自己的痛苦与愤懑，并解释了自己隐忍苟活的原因。
2. 节选内容的核心思想
本节选部分通过列举古代圣贤在困境中发愤著述的例子，表达了司马迁隐忍苟活的苦衷，以及他矢志完成《史记》的决心。他借用周文王、孔子、屈原等人的经历，说明“发愤著书”的意义，并表明自己虽受辱却未放弃理想的坚定信念。
3. 重要表达
- 倜傥非常之人：指那些不为世俗所拘、卓尔不群的人。
- 究天人之际，通古今之变，成一家之言：司马迁的史学追求，希望通过对历史的研究，揭示天人关系和古今变化的规律。
- 藏之名山，传之其人：他希望通过著书立说来流传后世，实现人生价值。
总结
这段文字通过列举历史人物的逆境发愤事迹，表达了司马迁在遭受宫刑后隐忍苟活的复杂心境，以及他完成《史记》的坚定决心。这不仅是一封个人情感的表达，更是一份对历史与文化的深刻思考。正如司马迁所言，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，他的隐忍与坚持，最终成就了《史记》这一千古巨著。
